Muong

ETNÔNIMOS: Mi, Moai, Moal, Moi, Mol, Montagnard

Orientação

Identificação. Nas últimas décadas, a palavra “Muong” recebeu reconhecimento como o nome dessa coletividade étnica, mas não é um autônimo. Até o início do século XX, os vietnamitas costumavam chamar todos os moradores da floresta / Colina De “Mi” ou ” Moi ” (o selvagem). Os franceses também usaram o mesmo termo depreciativo, “les Mois”, e só muito mais tarde os franceses se referiram a eles como “Montagnards” (montanhistas). Agora eles são designados como minorias étnicas. O termo Vietnamita “Muong” inicialmente não tinha conotação étnica. Ele simplesmente se referia a qualquer área vizinha habitada por não-Vietnamitas, especialmente o Muong e o tailandês, sob a autoridade tradicional de uma família aristocrática. O Muong, por outro lado, se autodenominava “Mol”, que significa “homem”.”Através de variações dialetais em diferentes regiões,” Mol “também é pronunciado” Moal “ou” Moai.”

localização. Os Muong habitam um trecho contínuo de cerca de 300 quilômetros de terra de norte a sul, da província de Yen Bai a Nghe An, sem passar pelo território de qualquer outro grupo étnico. Esta contiguidade territorial tem contribuído para a extraordinária coesão e persistência da cultura Muong. De fato, há muito pouca variação na vida material e espiritual do Muong em diferentes regiões. Os Muong consideram a província de Hoa Binh no norte do Vietnã como o berço de sua cultura. O habitat de Muong é essencialmente montanhoso, envolvendo vales estreitos. A cobertura florestal foi em grande parte dizimada. A maioria de seus assentamentos está localizada no sopé das colinas de calcário ou terra em vales estreitos. Normalmente, existem assentamentos tailandeses a oeste deles, e assentamentos Vietnamitas a leste. Este local de midland tem sido uma fonte de força econômica e cultural Muong por séculos.

Demografia. Em 1960, o Muong contava com 415.658 e, em meados da década de 1980, havia atingido uma população de quase 500.000. Eles são uma das maiores minorias étnicas da região da Indochina e a segunda maior do Vietnã.

Afiliação Linguística. Sua língua pertence ao grupo Mon-Khmer de línguas Austroasiáticas. Ainda não há roteiro, apesar dos esforços conjuntos nos últimos anos.

história e Relações Culturais

pouco se sabe sobre a pré-história do Muong. Evidências arqueológicas e lendas locais sugerem que as várias minorias étnicas da região—Muong, Meo, Zao, Tay, Tho, Nung, Thai, Kmhmu, Coong, Sila, La Hu e Bo Kho Pa—pertenciam a um único grupo cultural (mais ou menos). Foi através da subsequente dispersão geográfica e Isolamento cultural que surgiram e se consolidaram diversas identidades étnicas. Da mesma forma, pesquisas etnográficas e linguísticas sobre os Muong e os vietnamitas indicam várias semelhanças cruciais entre as duas sociedades. Dado que os Muong habitam uma região entre os vietnamitas e os tailandeses, a presença de semelhanças culturais e linguísticas não é surpreendente. Os Muong, no entanto, continuam a ter suas próprias características específicas, muitas vezes muito distintas das de seus vizinhos.

assentamentos

a menor unidade de habitação Muong é o quel (aldeia), com cerca de cinquenta famílias. Seu design e arquitetura de habitação não apenas permaneceram inalterados por gerações, mas também refletem a estrutura da casa e o sistema social tradicional em geral. As casas são levantadas em estacas de madeira de 2 metros, criando um espaço retangular de 6 a 13 metros de comprimento e 4 a 6 metros de largura. O telhado é de palha com grama de elefante e o chão é feito de madeira e bambu. A casa é então dividida em duas partes desiguais por uma tela de bambu com ombros altos. A parte menor é usada como um quarto de cama e é onde as mulheres e meninas solteiras passam a maior parte do tempo. O compartimento maior é usado como quarto de hóspedes, bem como para cozinhar e jantar. O altar dos ancestrais ocupa o lugar central. Ambos os quartos têm escadas independentes, mas a parte da frente é reservada para homens e as costas para mulheres. Há também uma concepção de partes superior e inferior, de acordo com as respectivas posições na largura da casa. A parte superior é em direção às janelas com vista para o vale e a parte inferior se inclina em direção à encosta, sem nenhuma janela. Quanto mais status social se tem, maior a chance de estar sentado perto das janelas. Notáveis, anciãos do sexo masculino e convidados recebem lugares no lado superior, enquanto plebeus, mulheres e crianças recebem lugares no lado inferior. Mesmo comendo ou fofocando, um posicionamento semelhante ainda é mantido entre homens e mulheres e idosos e jovens da família.

Economia

atividades de subsistência e comerciais. A economia Muong é baseada na agricultura, embora a coleta, a caça, a pecuária e o artesanato juntos constituam um componente importante. As mulheres reúnem tubérculos comestíveis, folhas, vegetais, frutas, bagas, cogumelos, brotos de bambu e, às vezes, fruta-pão, cuja farinha é usada para pão em períodos de escassez. Madeira combustível, material de construção de casas, plantas farmacêuticas e outros produtos florestais para o comércio são coletados do que resta da floresta. A caça com armadilhas, bestas, redes, armadilhas, galhos de limão, bandos e rifles continua sendo prerrogativa dos machos. A caça comunitária é organizada em dias festivos e uma expedição bem-sucedida é vista como um bom presságio para a colheita de arroz. As mulheres podem participar apenas como pessoal de apoio, mas uma mulher grávida recebe duas ações, uma para si e outra para a criança que está tendo. De acordo com o costume, os caçadores individuais precisam dar algumas porções ao chefe e aos anciãos. A pesca é feita por mergulho, elenco ou scoop net, e os Muong são especialistas na captura de peixes com arcos, bem como com facas. Durante as inundações, toda família captura uma grande quantidade de peixes. A criação de animais é limitada a alguns porcos, aves e alguns búfalos para a agricultura. Ordenhar vacas ainda não é popular.

artes industriais e Comércio. Exceto para tecer roupas de algodão e seda e fazer cestas para uso doméstico, o artesanato permanece subdesenvolvido, exigindo dependência de Comerciantes vietnamitas e cooperativas estatais para todos os objetos de Cerâmica, Latão e ferro, bem como outros materiais.

divisão do trabalho. A divisão sexual do trabalho é rígida e mecânica. As mulheres estão envolvidas no transplante, irrigação, capina, partes da colheita, casca de arroz, tecelagem e coleta de alimentos. As crianças costumam receber a tarefa de pastar o búfalo. Os adultos do sexo masculino estão empenhados em Arar, cavar, limpar arbustos, debulhar, caçar, fazer ferramentas agrícolas e construir e reparar as casas.

Posse Da Terra. Tradicionalmente, os campos de arroz irrigados eram comunais e controlados pelo chefe da aldeia/aldeia com o apoio de um grupo de nobres pertencentes aos seus próprios clãs. Os chefes e nobreza juntos ocuparam cerca de dois terços do total irrigada-campos de arroz e redistribuído o resto para os camponeses, que por sua vez eram obrigados a pagar algumas dívidas em espécie e a executar corvée nos campos reservados para os chefes e para manter a irrigação local e rede de drenagem. Sempre que um plebeu morria sem um herdeiro do sexo masculino, sua família automaticamente perdia o direito ao uso da terra, e até mesmo seu gado, dinheiro, jóias e outros pertences preciosos eram apreendidos e entregues à aristocracia. Assim, a aristocracia defendeu consistentemente o princípio da propriedade comunal de terras irrigadas. Os camponeses, no entanto, criaram uma existência miserável.Nos últimos anos, a agricultura de corte e queima foi muito reduzida, mas sempre foi subsidiária da agricultura de milho, algodão, mandioca, batata-doce, cabaças e abóboras. A produtividade é tão baixa que um hectare da melhor terra em mudança é inadequado para atender às necessidades alimentares mínimas de dois adultos. As corvées e as quotas impostas pela administração seigneurial do passado foram compartilhadas igualmente pelas famílias em questão. Agora, os camponeses pagam entre 7 e 10 por cento de seus produtos ao estado. Há também campos de arroz arbustivo, constituindo um décimo do total de campos de arroz, que são individualmente recuperados e de propriedade dos camponeses; mas o rendimento é insignificante e eles não raramente permanecem em pousio. Os campos de arroz em socalcos, às vezes preparados tirando solo do Vale, rendem quase o dobro das terras em mudança. Pequenos riachos irrigam esses campos nas encostas das colinas baixas antes de fluir para um riacho.

após a vitória de Dien Bien Phu em 1954, o último trecho do território Muong foi libertado. Tribunais contra chefes foram instituídos e a campanha” land-to-the-tiller ” se seguiu. Pequenas equipes de ajuda mútua também foram estabelecidas, em que os camponeses que retinham as terras individuais se ajudavam compartilhando as principais ferramentas agrícolas, animais e trabalho. Em meados da década de 1960, quase todas as aldeias Muong haviam formado uma cooperativa agrícola. Isso aumentou a produtividade por meio da adoção de tecnologias aprimoradas. Logo as cooperativas se envolveram em criação de animais, cultivo de chá, comércio de produtos florestais, sistemas de crédito rural e indústrias de pequena escala, e estabeleceram escolas, dispensários, etc. Além de mudar de terra, cerca de 10% da terra é deixada para jardins privados, onde os camponeses cultivam frutas, vegetais, etc., que têm grande valor de livre mercado. Desde 1982, também tem havido subcontratação de quase metade das tarefas agrícolas das cooperativas para as equipes de produção. De acordo com este sistema, as famílias gozam do direito de vender no Mercado Livre qualquer produto acima da cota estipulada.

parentesco

na sociedade Muong tradicional, havia uma separação hierárquica estrita entre os nobres e os plebeus. Cada aldeia ou chefe de aldeia pertencia a um dos quatro clãs dominantes, a saber, Dinh, Quach, Bach e Hoang. Eles tinham a prerrogativa hereditária de governar ou administrar a unidade. A exogamia do clã é seguida estritamente. Os plebeus, por outro lado, carregavam principalmente o patronímico “Bui.”Este não é um clã, mas é algo como uma casta. O casamento misto entre os Bui é comum, pois não são necessariamente parentes; casamentos intrahamlet são frequentes. O casamento é estritamente proibido em um patrilineidade. Cada linhagem é dividida em dois ramos, o mais velho e o mais novo. A unidade de linhagem é mantida por uma cabeça de linhagem escolhida entre aqueles familiarizados com o uso e o costume. Quando qualquer membro de uma linhagem enfrenta qualquer dificuldade, outros tendem a ajudar sem serem solicitados. O beneficiário recebe a assistência como uma questão de direito. Durante casamentos, funerais e outros ritos, os presentes são feitos de bom grado para a casa e o trabalho é compartilhado. Tais trocas recíprocas são mais frequentes entre os plebeus do que entre a nobreza.

casamento e família

casamento. Um casamento Muong tradicional era normalmente arranjado pelos pais, muitas vezes contrário aos desejos dos parceiros em questão, e às vezes anos antes da puberdade. A família do noivo forneceu cerca de 100 quilos de carne de porco, uma quantidade igual de álcool e algumas moedas de prata. A única maneira de evitar tal sistema era o escape simulado, que era, é claro, raro e socialmente desprezado. Não é de admirar que a maioria das histórias trágicas de Muong em verso se concentre no tema dos amantes sendo dilacerados por atos arbitrários do sistema patriarcal e feudal. Hoje, embora os casamentos arranjados ainda predominem, o consentimento dos parceiros é obtido antes de finalizar o casamento. O casamento por amor está aumentando e também está se casando com o tailandês, vietnamita, Tay, e Meo. Noiva-o preço foi reduzido consideravelmente. O divórcio, embora raro, está aumentando. O novo casamento da viúva é incentivado. O casamento entre primos cruzados é permitido, enquanto que entre primos paralelos é proibido. O levirato e o sororato caíram em desuso.

Muong são monogâmicos por tradição. Um segundo casamento é realizado somente se a primeira esposa se mostrar estéril. É claro que a nobreza e os chefes tinham mais esposas, assim como concubinas, do que os plebeus.

Unidade Doméstica. A unidade doméstica é composta por um casal e seus filhos solteiros. A família patriarcal e patrilinear ofereceu uma posição privilegiada aos homens; as mulheres tiveram que viver em submissão absoluta sem qualquer direito à propriedade familiar. Era prerrogativa do filho mais velho herdar pelo menos dois terços da propriedade de seus pais. Mesmo os arranjos de assentos dentro da casa Muong refletem sexo, era, e classificação social. As crianças, independentemente do sexo, são sempre mimadas. O status das mulheres aumentou dentro e fora da família. Eles não precisam lacrar os dentes nem usar um coque antes de atingir a idade da puberdade; eles ainda usam um lenço branco retangular em suas cabeças como um sinal cultural. A mulher Muong tradicionalmente tímida, tímida e reservada agora é difícil de encontrar. De fato, durante a guerra do Vietnã, as mulheres efetivamente lidaram com todas as tarefas agrícolas que antes eram da reserva dos homens e também participaram ativamente das unidades de guerrilha. A transformação política, a expansão educacional, a diversificação ocupacional e a mudança do ethos cultural elevaram seu status, embora em um sentido relativo.

organização sociopolítica

a unidade sociopolítica básica do Muong era o quel. As aldeias há muito estabelecidas tinham limites definidos não no princípio da consanguinidade, mas nos laços de vizinhança, em grande parte para a exploração conjunta de um nicho ecológico. Contendo cerca de cinquenta famílias, a aldeia tinha seus próprios campos de arroz comunais, reservas de Caça e terras em mudança. Para todos os assuntos locais, a aldeia operava de forma autônoma. Cada aldeia foi colocada sob a jurisdição de um chefe (tao ), que pertencia a um dos quatro clãs dominantes. Ele tinha o direito hereditário de redistribuir os campos de arroz comunais e, por sua vez, recebeu homenagens e o trabalho não remunerado dos plebeus. Com a ajuda da nobreza escolhida, ele arbitrou brigas que eclodiram entre diferentes grupos familiares. Várias aldeias formaram uma aldeia, cujo chefe era chamado long cun. Um grupo de aldeias constituía uma comuna e era governado por um chefe subordinado, enquanto algumas comunas juntas formavam um cantão sob o controle de um chefe. Cada um desses funcionários políticos tinha vários guardas subordinados, servos e notáveis. Eles eram os administradores, cobradores de impostos, juízes e chefes militares em seus respectivos domínios. Um grande número de mitos indica que a aristocracia se originou de uma fonte diferente da do homem comum, e que todo plebeu deveria se submeter à Autoridade de seu Senhor e defendê-lo em todas as circunstâncias em seu próprio interesse. Este sistema político foi mantido pela administração colonial francesa. Foi somente após a Revolução de agosto de 1945 que o sistema começou a mudar. A autoridade do chefe foi abolida e os vestígios do sistema de trabalho não remunerado foram liquidados.No passado, maior idade, Clã superior, maior riqueza e gênero masculino determinavam poder e autoridade. Hoje, o diretor das cooperativas e os administradores das comunas são os principais tomadores de decisão no nível inferior. Os camponeses Muong gozam dos mesmos direitos e responsabilidades que seus antigos mestres. Até 1975, eles tinham sua própria administração nas regiões autônomas. A administração das comunas é realizada por um comitê eleito pelo Conselho do povo, que é eleito uma vez a cada dois anos, garantindo a igualdade política.

religião e Cultura expressiva

crenças religiosas. Os Muong são principalmente animistas e acreditam na existência de uma multidão de espíritos e na transmigração da alma. Acredita-se que os espíritos exerçam à vontade uma influência benevolente ou Malévola nos eventos humanos. O universo religioso é uma estrutura vertical de três camadas. O nível médio é a “terra plana”, que representa o mundo terrestre. O nível superior é a “terra celestial”, a morada do governante Todo-Poderoso, o rei do céu. Os espíritos desempenham várias funções sob o rei do céu. O espírito principal mantém um registro sobre as decisões desse rei sobre o destino de cada alma deixando a terra. A influência do taoísmo é óbvia aqui. A camada inferior é dividida em duas partes, uma sob o solo, que é em essência uma miniatura da camada intermediária, e a outra sob a água, a morada das cobras que podem mudar suas formas à vontade.

cerimônias. Os Muong têm vários cultos, mas o culto aos ancestrais é comum. Quase todos têm um altar permanente dedicado às almas dos membros mortos da família. A comida é oferecida nos dias do aniversário da morte. Um gênio da Terra, que deve garantir uma boa saúde para membros da família e animais domésticos, é adorado. Os Cultos do rei, o espírito guardião da aldeia e o espírito do ancestral da cabeça da aldeia também são adorados. O culto de Buda, um Budismo muito rudimentar, é contraditoriamente enxertado no culto arcaico linga.

Praticantes Religiosos. O Muong também pratica o ocultismo através do xamã, que canaliza a reação da alma falecida. O Feiticeiro ainda é um curador e respeitado por seus poderes ocultos. Antes de tratar os doentes, ele traça o espírito malévolo e realiza uma cerimônia de exorcismo. Muong também tem toda uma gama de superstições e tabus e uma série de ritos agrários. A estação de plantio de arroz começa com os ritos Khung Mua, implicando o sacrifício de um porco. A celebração da colheita de newrice é Pomposa; ofertas de peixe cozido no vapor são obrigatórias. O Ano Novo lunar (TET) é uma ótima ocasião para a celebração anual e assim por diante.

com a disseminação da educação gratuita e obrigatória, a relativa melhoria das condições de vida e a introdução da medicina moderna, muitas superstições diminuíram. Os papéis tradicionais de ong thuos e me thuoc (medicine man and woman) e priest-sorcerer agora são insignificantes. Feitiçaria e feitiçaria tornaram-se coisas do passado. Acusações de ser possuído pelo diabo são desconhecidas. Festas e ritos religiosos organizados durante casamentos, bem como festas fúnebres e de inauguração foram reduzidos ao mínimo. No entanto, invocações ao gênio, encantos para tratar doenças, tabus sobre viagens, respeito absoluto pelos superiores e casamentos caros ainda prevalecem e constituem um sério impedimento ao desenvolvimento sociocultural.

Artes. A política cultural do Vietnã independente encorajou o sentido estético e a destreza manual. O estilo único da casa, decoração e arquitetura, padrões de bordados, trajes tradicionais, pratos deliciosos, instrumentos musicais, canções populares picantes, a famosa dança sap e a herança de confiança e cooperação são altamente admirados, renovados e popularizados em grupos étnicos e nas escolas.

morte e vida após a morte. A morte é considerada uma passagem da alma do falecido deste corpo para outro. Toda pessoa viva tem noventa almas. As boas almas transmigram-se nos corpos dos homens felizes, enquanto as más almas entram nos corpos dos súditos pobres e até dos animais. A alma Muong viaja para a terra celestial para ouvir o veredicto do rei do céu e visita os ancestrais com quem ele ou ela viverá e seu vilarejo para se despedir. A noção de punição não é explícita em nenhum lugar, enquanto afetos para a família e hamlet são reiterados.No passado, o cadáver era frequentemente deixado na casa por vários dias, até doze noites, até que os parentes próximos e distantes chegassem. O funeral exigiu o sacrifício de um boi, búfalo ou porco, e festejando por vários dias pelos parentes. O caixão carregava as provisões para a jornada do homem morto em sua nova existência. O sacrifício de búfalo foi pensado para enviar o animal de rascunho para se juntar ao falecido e continuar a arar para ele. O canto fúnebre,” a criação da terra e da água”, recitado pelo xamã (po mo )—um padre especializado em liturgia fúnebre—refere-se à origem e evolução do universo, aos ancestrais míticos e aos heróis civilizadores. A longa série de ritos funerários só termina depois de alguns anos. Atualmente, os ritos são restritos e as despesas são muito reduzidas.

Ver também Kmhmu; Vietnamita

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JAGANATH PATHY

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