에르의 신화

신화의 형태로 논증을 제시 할 수 있습니까? 단순한 논쟁이 제공 할 수없는 신화는 무엇을 더 제공합니까? 그 이야기를 통해 전체적으로 전달되는 신화의 단순한 말 사이에 무엇이 놓여 있습니까? 그리고 어떤 인수의 이러한 형태를 사용하여 손실 될 수 있습니다? 플라톤은 공화국의 10 권의 책을 어의 신화로 언급 된 것으로 끝냅니다. 시적 모방의 병폐를 둘러싼 제 10 권에서 많은 대화를 한 후에,소크라테스는 그럼에도 불구하고 그러한 시적인 은혜의 이야기로 긴 대화를 끝내며,그것은 전체 대화의 균형을 거의 뒤엎는 것처럼 보인다. 길이 만 여섯 페이지,어의 신화는 어떻게 든 공화국의 비늘 팁,대화의 많은 이제 어의 이야기의 다각적 인 렌즈를 통해 재 해석해야.

소크라테스는 대화가 시작되기 전에도 이 신화를 알고 있었다는 것을 암시한다. 그러나 대화의 전개를 통해서만 신화가 적절한 결말이됩니다. 어떻게 다르게 공화국은 시작한다면 읽을 것,오히려 끝보다,응급실의 신화와 함께. 소크라테스는이 신화를 가능성이있는 이야기로 제시하지 않으며,”이것이 내가 들었던 것”과 같은 면책 조항으로 시작됩니다. 신화 전반에 걸쳐 소크라테스는 어 그가 죽음과 새로운 탄생 사이에 일어날 보는 것에 대해 인류에게 메신저로 선택되었다는 것을 강조한다. 이 의도성은이 지식이 우연히 주어 지거나 인류의 영리함에 의해 납치 된 것이 아니라 오히려 신들의 선물이며,공유되고 알려지기위한 설명이라는 인상을줍니다. 어의 이야기는 정말로 신화인가,아니면 경험적 보고서로 제시되고 있는가? 아니면 소크라테스가 그 순간에 이 이야기를 만들어내고 있는 걸까요?

필요성의 스핀들

공화국의 주제는 정의이며,이 마지막 책까지 초점은 삶의 세계에서 정의를 아는 방법에 있었다. 응급실의 신화는 그 동전의 다른면을 보여 주며,아마도 대화의 균형에 왜 그렇게 많은 무게를 지니고 있는지 설명 할 것입니다. 인생이 끝나면 정의와 불의는 어떤 역할을합니까? 소크라테스는 운명이 자유 선택과 섞여있는 것에 대한 설명을 제시하며,진정으로 자유롭게 남아있는 것은 철학자 일 뿐이라고 결론 짓는 것으로 보인다.

죽음의 경계를 넘어선 그의 여정에서,어는 천국과 지옥의 입구와 출구에 앉아 있는 판사들을 먼저 만난다. 일단 인생이 끝나면,이 재판관은 영혼이 정당하거나 부당한 삶을 영위했는지 여부를 결정하고 그에 따라 영혼을 처벌 또는 보상으로 보냅니다. 소크라테스는

그들이 한 부당한 일과 그들이 잘못한 사람들 각각에 대해 그들은 여행의 매 세기에 한 번씩 10 번 이상 벌금을 지불했다. . . 그러나 만일 그들이 선을 행하고 의롭고 경건하게 되었다면,그들은 같은 규모로 보상을 받았다.

불의한 자로부터의 의인에 대한 이러한 판단에서,영혼이 갈 중간 장소가 없다는 것을 주목하는 것은 흥미 롭다;대부분의 삶이 모두 정당하고 부당한 행동의 혼합물을 포함하는 것처럼 보일지라도,사람의 삶은 하나 또는 다른 범주에 속하는 것으로 간주된다. 삶의 질은 보상이나 처벌의 본질을 결정하지만,그것들이 수여되는 위치는 제한적이다.

대부분의 불의한 영혼들은 땅 아래에서의 처벌과 고통으로 깨끗해 보이지만,소크라테스가 폭군 아르디아에 대해 이야기 할 때,”그는 아직 여기에 도착하지 않았고 결코 그렇게하지 않을 것이다.”이 신화 속에는”불치의 악한 사람들,”자신을 구속하거나 고통을 끝낼 기회가 결코 주어지지 않을 사람들이 있다는 것이 가능한가? 우리가 그들의 다음 삶이 영혼들에 의해 선택되는 이야기의 일부에 도착했을 때,나는 지옥의 고문에서 결코 다시 떠오르지 않는 사람들에게 그 선택이 어떤 것인지 궁금해 할 수밖에 없다.

운명과 자유의지의 주제는 행성 구체들의 소용돌이들을 하나로 묶어주는 필요성의 스핀들의 형상에 의해 강하게 전달된다. 사이렌은 구체의 조화를 노래,세 가지 운명은 사이렌의 사람들과 자신의 멜로디를 엮어 동안. 운명이 다양한 궤도를 따라 행성을 회전시키는 데 도움이됨에 따라 우리는 과거,현재 및 미래가 행성의 움직임을 어떻게 안내하는지 보여줍니다. 생활의 선택이 이 조정안에 일어난다 고,생활이 선택되는 방법에의해 볼 수 있는다 대로,자유 선택이 아직도 자기의 운명이 길쌈하는 까 라고의 불가결한 부분 이어도 고대 그리스 세계관안에 하는 역할 점성술의 강한 표시를 준다. 영혼이 새로운 삶을 선택하는 순서는 제비에 의해 무작위로 배정되지만,선택된 삶은 이전의 삶뿐만 아니라 천국이나 지옥에서 보낸 시간으로부터 얻은 지혜를 사용하여 영혼 자신의 분별력에 의해 선택됩니다. 과거의 운명인 라케시스는 영혼들에게 이 메시지를 전합니다,”당신의 데몬 또는 수호의 영은 제비로 당신에게 배정되지 않을 것입니다;당신은 그를 선택할 것입니다.”정의는 신들에 의해 분배되는 것이 아니라 오히려 개인 안에서 재배되는 것입니다.”미덕은 스승을 알지 못하며,미덕을 소중히 여기느냐 경멸하느냐에 따라 어느 정도 더 크거나 적게 소유하게 될 것이다. 그러므로 하나님은 선택하시는 분이시며,하나님은 선택하시는 분이십니다.”미덕은 둘 다 주인이 없으며,스승의 역할을 맡기로 선택해도 각 사람에게 봉사하고 있습니다. 만약 이런 경우,즉 개인의 미덕의 질이 개개인에 의해 결정된다면,도시가 얼마나 신중하게 건설되었든,도시 안에서 정의가 지배할 것이라는 것을 어떻게 보장할 수 있을까? 이것이 플라톤이 이 신화와의 대화를 끝내는 이유인가? 자유선택이 영혼들의 미덕을 소유하는 역할을 보여주는 것인가?

죽음 이후의 영혼의 여정에 대한 이미지를 부여함으로써,이상적인 도시 내에서 재생산을 통제하려는 노력의 어려움에 어느 정도의 명확성이 부여된다. 부모가 모두 높은 미덕의 기준에 따라 선택 되더라도,성육신하는 영혼은 궁극적으로 그들이 될 사람들의 종류를 결정합니다. 그것은 소크라테스는 사산 또는 수명이 짧은 그 영혼에게 무슨 일이 어의 신화에서 재검토하지 않기로 주목하는 것이 흥미 롭다-그 사람,이상적인 도시에서,자신의 어머니로부터 촬영 될 수 있습니다 그들이 살 부적당 듯 경우 죽을 왼쪽. 만일 그들이 삶에서 고결하지 않고 삶을 누릴 자격이없는 것으로 간주된다면,그 운명은 또한 그들이 태어나 기 전에 결정 되었습니까? 왜 플라톤은 이 요점에 대해 자세히 설명하지 않기로 선택했을까? 어떤 종류의 넋은 생활에 있는 공로의 그들의 보이는 부족에 근거를 둔 이렇게 빨리 끝날 생활을 선택할지도 모르는가?

소크라테스의 신화는 소크라테스가 인생에서 수행 할 수있는 가장 중요한 임무는 새로운 삶을 선택할 때가 올 때 고결한 삶을 결정하는 방법을 연구하는 것이라고 선언하면서 마무리됩니다. 이것은 철학자의 임무이며,여기서 그는 철학의 삶이 모든 영혼들에게 최선이라고 생각하는 것처럼 보인다. 철학을 공부함으로써 소크라테스는 말한다,

그는 영혼의 본성을 고려함으로써 어떤 삶이 더 좋고 어떤 삶이 더 나쁜지 추론하고 그에 따라 선택할 수 있을 것이며,영혼이 더 불공평하게 되면 더 나쁜 삶을,영혼이 더 공정하게 되면 더 나은 삶을,그리고 다른 모든 것을 무시한다면 더 나쁜 삶을 부를 수 있을 것이다:우리는 이것이 삶이든 죽음이든 선택할 수 있는 가장 좋은 방법이라는 것을 보았다.

소크라테스는 하늘에서 온 대부분의 영혼들은 그들의 무지 때문에 덜 고결한 삶을 선택했고,땅 아래로부터 올라온 영혼들은 그들이 목격하고 경험했던 고통 때문에 더 현명하게 선택할 수 있었다고 말한다. 철학자 만이 유덕 한 삶을 선택할 수 있었고 천국의 보상을 누릴 수있었습니다. 소크라테스는 정의와 불의에 대한 지식을 키우는 것이 공화국의 10 권의 책을 통해 실제로 입증 된 것처럼 습관이나 제약으로 도덕적 인 것보다 더 나은 영혼의 삶으로 이어질 것임을 나타냅니다. 만약 그렇다면 이상적인 도시의 통치자는 철학자가 되어야 할 뿐만 아니라 각 시민도 그래야 한다. 아마도 이상적인 도시는 공화국 전역에서 여러 형태로 가정 된 것처럼 바깥에서 통제를 부과하는 도시가 아니라 오히려 미덕과 정의를 향한 나침반이 각 개인 내에서 재배되는 도시입니다.

내적 정의의 수련은 아마도 공화국의 종말이 내러티브 신화의 형태로 주어지는 이유이기도 하다:신화의 의미를 분별하는 데 있어서 자신의 지혜를 수련해야 한다. 이해는 내면에서 나와야 한다. 그것은 더 직접적인 논쟁에서와 같이 바깥 쪽에서 부과 될 수 없습니다. 그런 다음에야 영혼은 리드하고자하는 삶의 종류를 배울 수 있습니다.

작품 인용

플라톤. 플라톤:완전한 작품. 쿠퍼. 인디애나 폴리스,에:해켓,1997.

플라톤,페이드루스,트랜스. 1990 년대 초반,그는 1990 년대 초반부터 1990 년대 초반까지 계속되었다. 1997 년 해켓,1997 년 인디애나 폴리스,존 엠 쿠퍼,551,274 기음.

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