성 니케 포루스 1 세

성 니케 포루스 1 세,그리스 니케 포로스,(출생 씨.758,콘스탄티노플—829 년 6 월 2 일,소아시아 비티 니아 칼케 돈 근처에서 사망;3 월 13 일 축제 일),그리스 정교회 신학자,역사가 및 콘스탄티노플 총 대주교(806-815)비잔틴 역사의 연대기와 비잔틴 숭배를 옹호하는 저술 그렇지 않으면 초기 기독교 사상과 실천에 사용할 수 없습니다.

그의 보수적인 정통파 가족은 이사우리안 왕조(717~820 년)동안 우상파괴(이미지 파괴)정권들의 손에 고통을 받았지만,니케포루스는 제국 사무국의 뒤를 이어 콘스탄티누스 6 세 황제를 제 2 차 니케아 공의회(787 년)의 제국 국장으로 대표하여 전례 아이콘 사용을 승인했다. 수도원의 은둔 생활을 위해 몇 년 동안 은퇴 한 후,그는 아이린 황후(통치 797-802)의 가입 직후 콘스탄티노플의 가난한 사람들을위한 피난처 센터의 책임자로 부름 받았다.

여전히 평신도이지만 그는 806 년에 콘스탄티노플 총 대주교로 지명되었습니다. 그 움직임은 스투 디온 수도원의 열심 수도사의 반대를 자극 누가 총 대주교에 자신의 틀에 얽매이지 않는 계승을 공격,법정에서 간음 결혼에 그의 타협 스탠드,신학에 대한 그의 일반적으로 화해 위치. 그러나 나중에 이사 우리안 황제 레오 5 세의 우상 파괴 정책에 대한 그의 거부 아르메니아 인은 승려들의 존경을 받았다.

그 후,815 년 콘스탄티노플의 우상 파괴 시노드는 니케포루스를 칼세돈 근처의 수도원 퇴각으로 추방하고 추방했으며,이후 그는 일련의 영향력있는 반 우상 파괴 책자와 비잔틴 연대기를 제작했습니다. 그의 신학 적 주장은 황제 미카엘 2 세(820-829 년 통치)로부터 관용의 척도를 달성했습니다. 그의 신학 작품 중 최고는 그의 사과 전공(817,”주요 사과”),아이콘 숭배의 정당성에 관한 철저한 논문. 니케포루스는 자신의 신학적 적들을 무력화시키는 데 성공했고,9 세기 중반까지 아이콘 사용을 옹호하는 데 기여했다.

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그의 역사적 작품 중 두 작품이 보편적으로 인기를 얻었습니다.; 그리고 829 년에 아담의 시간에서 시민 및 교회 사무실을 나열 연대기 테이블. 두 작품 모두 로마 아나스타시우스 사서의 9 세기 후반 라틴어 편집 연대기 삼자 연대기(“삼자 연대기”).

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