무옹

민족어:미,모아이,모알,모이,몰,몬타 나드

방향

식별. 지난 수십 년 동안,”무옹”이라는 단어는이 민족 집단의 이름으로 인정을 받았지만,그것은 자어가 아닙니다. 20 세기 초까지 베트남 사람들은 모든 숲/언덕 거주자를”미”또는”모이”(야만인)라고 불렀습니다. 프랑스 인들도 같은 경멸적인 용어 인”레 모이스”를 사용했으며 훨씬 후에 프랑스 인들은 그들을”몬타 나드”(산악인)라고 불렀습니다. 이제 그들은 소수 민족으로 지정됩니다. 베트남 용어”무옹”처음에는 민족적 의미가 없었습니다. 그것은 단순히 귀족 가족의 전통적인 권위 아래 비 베트남인,특히 무옹과 태국인이 거주하는 이웃 지역을 언급했습니다. 무옹,다른 한편으로는,자신을 호출”몰,”의미”남자.”다른 지역의 방언 변형을 통해”몰”은”모알”또는”모아이”로 발음됩니다.”

위치. 무옹은 북쪽에서 남쪽으로 약 300 킬로미터의 땅,엔 바이 지방에서 응 게안 지방에 이르기까지 다른 인종 그룹의 영토를 통과하지 않고 지속적으로 뻗어 있습니다. 이 영토 인접성은 무옹 문화의 특별한 응집력과 지속성에 기여했습니다. 사실,다른 지역에서 무옹의 재료와 영적 생활에 거의 변화가있다. 무옹은 베트남 북부의 호아빈 주를 그들의 문화의 요람으로 여긴다. 무옹 서식지는 본질적으로 산이 많으며 좁은 계곡을 둘러싸고 있습니다. 숲 덮개는 크게 멸종되었습니다. 그들의 정착지의 대부분은 좁은 계곡의 석회암 또는 흙 언덕의 기슭에 위치하고 있습니다. 보통 그들의 서쪽에 타이어 타협이 있습니다,동쪽에 베트남어 타협. 이 미들랜드 위치는 오랫동안 무옹 경제 및 문화적 힘의 원천이었습니다.

인구 통계. 1960 년 무옹은 415,658 명으로 1980 년대 중반에는 거의 500,000 명의 인구에 도달했습니다. 그들은 인도 차이나 지역에서 가장 큰 소수 민족 중 하나이며 베트남에서 두 번째로 큰 소수 민족입니다.

언어 제휴. 그들의 언어는 월-크메르어 그룹의 오스트로 아시아 어족에 속합니다. 지난 몇 년 동안 공동의 노력에도 불구하고 아직 스크립트가 없습니다.

역사와 문화 관계

무옹의 선사시대에 대해서는 알려진 바가 거의 없다. 고고 학적 증거와 지역 전설에 따르면이 지역의 다양한 소수 민족(무옹,메오,자오,테이,토,눙,타이,큼무,쿵,실라,라 후,보 코파)은 단일 문화 그룹(다소)에 속했습니다. 이후 지리적 분산과 문화적 고립을 통해 다양한 민족 정체성이 나타나고 통합되었습니다. 마찬가지로,무옹과 베트남인에 대한 민족지 학적 및 언어 적 연구는 두 사회 사이에 몇 가지 중요한 유사점을 나타냅니다. 무옹이 베트남인과 태국인 사이의 지역에 살고 있다는 것을 감안할 때 문화적,언어 적 유사성이 있다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 그럼에도 불구하고 무옹은 그들 자신의 특정한 특성을 계속 가지고 있으며,종종 이웃 사람들의 특성과 매우 구별됩니다.

정착

무옹 거주의 가장 작은 단위는 쿠엘(햄릿),약 50 가구. 그들의 주택 디자인과 건축은 세대 동안 변하지 않았을뿐만 아니라 가정의 구조와 전통적인 사회 시스템을 일반적으로 반영합니다. 집은 2 미터 목재 말뚝에 올려져 길이 6~13 미터,너비 4~6 미터의 직사각형 공간을 만듭니다. 지붕은 코끼리 잔디와 초가이며 바닥은 나무와 대나무로 만들어져 있습니다. 그 집은 어깨 높이의 대나무 스크린에 의해 두 개의 불평등 한 부분으로 나뉘어져 있습니다. 작은 부분은 침대 겸 저장 방으로 사용되며 여성과 미혼 여자가 대부분의 시간을 보내는 곳이다. 큰 구획은 객실로뿐만 아니라 요리와 식사를 위해 사용된다. 조상의 제단이 중앙 장소를 차지합니다. 두 방 모두 독립적 인 계단이 있지만 앞면은 남성을 위해 예약되어 있으며 뒷면은 여성을 위해 예약되어 있습니다. 또한 집의 폭에 있는 각각 위치에 따라 위와 더 낮은 부분의 개념이,있습니다. 윗부분은 골짜기가 내려다 보이는 창문쪽으로,아래 부분은 어떤 창문도 없이 산길을 향해 기댄다. 사회적 지위가 많을수록 창문 근처에 앉을 확률이 높아집니다. 유명인,남성 장로 및 손님은 위쪽에 장소가 할당되는 반면 평민,여성 및 어린이는 아래쪽에 장소가 할당됩니다. 심지어 식사 또는 험담하는 동안,비슷한 위치는 여전히 가족의 남성과 여성과 장로와 젊은이 사이에 유지된다.

경제

생계 및 상업 활동. 무옹 경제는 농업에 기반을두고 있지만 수집,사냥,가축 사육 및 수공예품이 함께 중요한 구성 요소입니다. 여성들은 식용 괴경,잎,야채,과일,딸기,버섯,죽순,때로는 빵가루를 수집하며,그 밀가루는 부족한 기간에 빵에 사용됩니다. 연료 목재,주택 건축 자재,제약 공장 및 기타 무역 용 산림 제품은 남아있는 숲에서 수집됩니다. 함정,석궁,그물,올가미,석회 나뭇 가지,플린트 록 및 소총으로 사냥하는 것은 남성의 특권입니다. 공동 사냥은 축제 일에 조직되고 성공적인 탐험은 쌀 수확에 대한 좋은 징조로 볼 수있다. 여성은 지원 인력으로 만 참여할 수 있지만 임신 한 여성은 자신을위한 지분과 그녀가 낳고있는 아이를 위해 다른 지분을 두 개받습니다. 관습에 따르면,개별 사냥꾼은 교장과 장로들에게 일부 부분을 제공해야합니다. 낚시는 딥,캐스트,또는 국자 그물에 의해 수행되며,무옹은 활뿐만 아니라 칼과 물고기를 잡는 전문가입니다. 홍수 동안 모든 가족은 많은 양의 물고기를 잡습니다. 축산 몇 돼지,가금류,그리고 농업에 대 한 몇 가지 버팔로 제한 됩니다. 젖소는 여전히 인기가 없습니다.

산업 예술 및 무역. 면과 실크 옷을 짜고 가정용으로 바구니를 만드는 것을 제외하고 수공예품은 아직 개발되지 않았기 때문에 모든 도자기,황동 및 철 물건과 기타 재료에 대한 베트남 상인과 주 협동 조합에 의존해야합니다.

노동 분업. 성적 분업은 단단하고 기계적입니다. 여성은 이식,관개,제초,수확 부분,쌀 껍질 벗기기,직조 및 음식 수집에 관여합니다. 아이들은 종종 버팔로를 목축하는 작업을 할당. 남성 성인은 쟁기질,파기,덤불 청소,타작,사냥,농장 도구 만들기,주택 건설 및 수리에 종사하고 있습니다.

토지 보유. 전통적으로 관개 된 논은 공동체였으며 자신의 씨족에 속한 귀족 그룹의 지원으로 마을/마을 수장에 의해 통제되었습니다. 수장들과 귀족들은 함께 전체 관개 논의 3 분의 2 를 차지하고 나머지는 농민들에게 재분배했다. 평민이 남성 상속인없이 사망 할 때마다 그의 가족은 자동으로 토지 이용 권리를 잃었으며 가축,현금,보석 및 기타 귀중한 소지품조차도 압수되어 귀족에게 넘겨졌습니다. 따라서 귀족은 관개 된 토지의 공동 소유 원칙을 일관되게 옹호했다. 그러나 농민들은 비참한 존재를 외면했다.

최근 몇 년 동안 슬래시 앤 화상 농업은 크게 감소했지만 항상 옥수수,면화,카사바,고구마,조롱박,호박 농업의 자회사였습니다. 생산성이 너무 낮아서 1 헥타르의 최고 이동 토지는 두 성인의 최소 식량 수요를 충족시키기에 부적절합니다. 과거 행정부가 부과한 회비와 회비는 관련 가구들에 의해 동등하게 공유되었다. 이제 농민들은 농산물의 7~10%를 국가에 지불합니다. 또한 전체 논의 10 분의 1 을 구성하는 부시 논이 있는데,이 논은 농민들이 개별적으로 회수하고 소유하고 있지만 수확량은 무시할 수 있으며 드물게 경작지로 남아 있습니다. 계단식 논,때로는 계곡에서 토양을 복용에 의해 준비,이동 토지보다 거의 두 배 많은 항복. 작은 개울은 개울로 흐르기 전에 낮은 언덕의 경사면에서이 들판을 관개합니다.

1954 년 디엔비엔푸 승리로 무옹 영토의 마지막 뻗기가 해방되었다. 교장에 대한 법정이 제정되었고”토지 투 경운기”캠페인이 이어졌습니다. 작은 상호 원조 팀도 설립되었으며,개별 토지를 유지하는 농민들은 주요 농업 도구,동물 및 노동을 공유함으로써 서로를 도왔습니다. 1960 년대 중반까지 거의 모든 무옹 햄릿이 농업 협동 조합을 구성했습니다. 이것은 향상된 기술의 채택을 통해 생산성을 향상 시켰습니다. 곧 협동 조합은 동물 사육,차 재배,산림 농산물 거래,농촌 신용 시스템 및 소규모 산업에 참여하여 학교,진료소 등을 설립했습니다. 토지를 옮기는 것 외에도 토지의 약 10%는 농민이 과일,채소 등을 재배하는 개인 정원으로 남겨집니다.,중대한 자유 시장 가치가 있는. 1982 년 이후,또한 생산 팀에 협동 조합의 농업 작업의 거의 절반의 하도급이 있었다. 이 시스템에 따르면,가구는 규정 된 할당량 이상의 농산물을 자유 시장에서 판매 할 권리를 누립니다.

친족

전통 무옹 사회에서는 귀족과 평민 사이에 엄격한 계층 적 분리가 있었다. 각 마을 또는 햄릿 교장은 네 가지 지배적 인 씨족 중 하나,즉 딘,쿼치,바흐,호앙에 속했습니다. 그들은 유닛을 지배하거나 관리하는 유전 적 특권을 가졌습니다. 클랜 외래종은 엄격히 준수됩니다. 반면에 평민들은 대부분 후원자”부이.”이것은 일족이 아니라 계급과 같은 것입니다. 그들은 반드시 친척 아니므로 부이 중 근친 결혼은 일반적이다; 내부 결혼은 빈번합니다. 결혼은 부계 내에서 엄격히 금지되어 있습니다.나이. 각 혈통은 두 가지,장로와 젊은로 나누어 져 있습니다. 리니지 유니티는 사용 및 관습에 정통한 사람들 중에서 선택한 리니지 헤드에 의해 유지됩니다. 혈통의 모든 구성원이 어려움에 직면 할 때,다른 사람들은 요청을받지 않고 돕는 경향이 있습니다. 수혜자는 권리의 문제로 지원을받습니다. 결혼,장례식 및 기타 의식 중에 선물은 가정에 기꺼이 만들어지고 일은 공유됩니다. 이러한 상호 교환은 귀족보다 평민들 사이에서 더 자주 발생합니다.

결혼과 가족

결혼. 전통적인 무옹 결혼은 일반적으로 부모에 의해 마련되었으며,종종 관련 파트너의 희망에 반하며 때로는 사춘기 몇 년 전에 마련되었습니다. 신랑의 가족은 약 100 킬로그램의 돼지 고기,동등한 양의 알코올 및 몇 개의 은화를 공급했습니다. 그러한 시스템을 피할 수있는 유일한 방법은 물론 희귀하고 사회적으로 멸시 된 시뮬레이션 된 도피였습니다. 이 구절에서 무옹 비극적 인 이야기의 대부분은 가부장제와 봉건 제도의 임의의 행위에 의해 분열되는 연인의 주제에 집중하는 것은 거의 놀라운 일이다. 오늘날 중매 결혼이 여전히 우세하지만 결혼 생활을 마무리하기 전에 파트너의 동의를 얻습니다. 사랑에 대한 결혼은 증가하고있다 그래서 또한 타이어와 근친 결혼이다,베트남 사람,테이,및 메오. 신부-가격이 상당히 감소되었습니다. 이혼은 드물지만 증가하고 있습니다. 과부 재혼이 권장됩니다. 교차 사촌 간의 결혼은 허용되는 반면 병렬 사촌 간의 결혼은 금지됩니다. 레비 레이트와 소로 레이트는 폐기에 빠졌다.

무옹은 전통에 의해 일부일처 제입니다. 두 번째 결혼은 첫 번째 아내가 멸균 된 경우에만 수행됩니다. 물론 귀족과 우두머리는 평민보다 첩뿐만 아니라 더 많은 아내를 가졌습니다.

국내 단위. 국내 단위는 한 부부와 그들의 미혼 자손으로 구성되어 있습니다. 가부장적 및 부계 가족은 남성에게 특권적인 위치를 제공했습니다; 여성들은 가족 재산에 대한 권리없이 절대적인 복종으로 살아야했습니다. 장남이 부모의 재산 중 적어도 3 분의 2 를 상속받는 것은 특권이었습니다. 무옹 하우스 내의 좌석 배치조차도 성별,연령 및 사회적 순위를 반영합니다. 섹스에 관계없이 아이들은 항상 애지중지합니다. 여성의 지위는 가족 내외에서 모두 증가했습니다. 그들은 사춘기의 나이에 도달하기 전에 치아를 칠하거나 치뇽을 착용 할 필요가 없습니다;그들은 여전히 문화적 표시로 머리에 직사각형의 흰색 스카프를 착용합니다. 전통적으로 겁 많은,수줍은,및 예약 무옹 여자는 찾기 지금 어렵다. 실제로 베트남 전쟁 도중 여자는 효과적으로 한 번 남성의 보존하고 게릴라 단위에서 또한 활발히 참가한 모든 농업 업무를 취급했다. 정치적 변화,교육적 확장,직업적 다양 화 및 변화된 문화적 정신은 상대적인 의미 임에도 불구하고 그들의 지위를 높였습니다.

사회정치적 조직

무옹의 기본 사회정치적 단위는 쿠엘이었다. 오랜 세월의 촌락들은 동족성의 원칙이 아니라,주로 생태적 틈새의 공동 착취를 위한 이웃 관계에 대한 경계를 정의했다. 약 50 가구가 포함 된 햄릿에는 자체 공동 논,사냥 보호 구역 및 토지 이동이있었습니다. 모든 지역 문제에 대해 햄릿은 자율적으로 운영되었습니다. 각 햄릿은 네 개의 지배적 인 씨족 중 하나에 속한 교장(타오)의 관할하에 배치되었습니다. 그는 공동 논을 재분배 할 수있는 유전 적 권리를 가지고 있었고,차례로 공물과 평민의 무급 노동을 받았다. 선택한 귀족의 도움으로 그는 다른 가족 그룹 사이에서 발생한 싸움을 중재했습니다. 많은 마을이 마을을 형성했으며,그 수장은 긴 촌이라고 불 렸습니다. 마을의 그룹은 코뮌을 구성하고 종속 족장에 의해 지배되었다,몇 코뮌 함께 족장의 통제하에 구획을 형성하면서. 이 정치 공무원들 각각에는 여러 명의 하위 경비원,하인 및 명사가있었습니다. 그들은 각각의 영역에서 행정관,세금 징수원,판사 및 군사 우두머리였습니다. 많은 신화는 귀족이 일반인과는 다른 출처에서 유래했으며,모든 평민은 주님의 권위에 복종하고 모든 상황에서 자신의 이익을 위해 그를 방어해야한다는 것을 나타냅니다. 이 정치 체제는 프랑스 식민지 행정부에 의해 유지되었습니다. 1945 년 8 월 혁명 이후에야 시스템이 변화하기 시작했다. 교장의 권위는 폐지되었고 무급 노동 시스템의 흔적은 청산되었다.

과거에는 더 큰 나이,더 우수한 씨족,더 큰 부,남성 성별이 권력과 권위를 결정했습니다. 오늘날 협동 조합의 이사와 코뮌의 관리자는 낮은 수준의 핵심 의사 결정자입니다. 무옹 농민은 그들의 이전 주인처럼 동일한 권리와 책임을 즐길 수 있습니다. 1975 년까지,그들은 자치 지역에서 그들 자신의 행정부를 가졌습니다. 코뮌의 관리는 정치적 평등을 보장하는 2 년에 한 번 선출되는 인민위원회에 의해 선출 된위원회에 의해 수행됩니다.

종교와 표현 문화

종교적 신념. 무옹은 대부분 정령 숭배자이며,영혼의 다수의 존재와 영혼의 윤회에 믿습니다. 영혼은 인간의 사건에 자비 롭거나 악의적 인 영향을 마음대로 발휘하는 것으로 생각됩니다. 종교적 우주는 수직적 인 3 계층 구조입니다. 중간 계층은 지상 세계를 나타내는”평평한 땅”입니다. 상위 계층은”천상의 땅,”모든 강력한 통치자,하늘의 왕의 거처입니다. 영들은 하늘의 왕 아래에서 다양한 기능을 수행합니다. 주령은 이 땅을 떠나는 각 영혼의 운명에 대한 왕의 결정에 관한 기록을 유지합니다. 여기서 도교의 영향은 분명합니다. 낮은 계층은 두 부분으로,본질적으로 중간 계층의 소형 인 땅 아래 하나,물 아래 다른 마음대로 자신의 형태를 변경할 수 있습니다 뱀의 거처로 나누어 져 있습니다.

행사. 무옹에는 여러 종파가 있지만 조상 숭배는 일반적입니다. 거의 모든 사람들이 죽은 가족 구성원의 영혼을 위해 헌정 된 영구적 인 제단을 가지고 있습니다. 음식은 죽음 기념일에 제공됩니다. 지구 천재,누가 가족 구성원 및 가축에 대 한 좋은 건강을 보장 하는데,숭배 됩니다. 왕의 숭배,햄릿의 수호신,그리고 햄릿 머리의 조상의 정신도 숭배됩니다. 매우 초보적인 불교 인 부처의 숭배는 고풍 링가 숭배에 모순되게 접목됩니다.

종교 실무자. 무옹은 또한 죽은 영혼의 반응을 전달하는 무당을 통해 오컬트를 연습합니다. 마법사는 여전히 치료자이며 그의 신비로운 힘에 대해 존경받습니다. 병자를 치료하기 전에 그는 악의적 인 정신을 추적하고 엑소시즘의 의식을 수행합니다. 무옹은 또한 미신과 금기의 전체 범위와 농업 의식의 번호를 가지고있다. 쌀 심기 시즌은 돼지의 희생을 수반하는 쿵 무아 의식으로 시작됩니다. 새로운 쌀 수확 축하 행사는 화려하며 찐 생선을 의무적으로 제공합니다. 구정(구정)은 연례 축하 행사 등을위한 훌륭한 행사입니다.

무료 및 의무 교육의 보급,생활 조건의 상대적 개선 및 현대 의학의 도입으로 많은 미신이 감소했습니다. 옹 투오 스와 나 투옥(의학 남자와 여자)과 사제 마법사의 전통적인 역할은 이제 중요하지 않습니다. 마법과 마법은 과거의 일이되었습니다. 악마에 의해 소유되는 비난은 알 수 없습니다. 결혼 기간 동안 조직 된 잔치와 종교 의식,장례식 및 집들이 파티가 최소한으로 줄어 들었습니다. 그럼에도 불구하고 요정에 대한 호출,질병 치료를위한 매력,여행에 관한 금기,상사에 대한 절대적인 존중,값 비싼 결혼은 여전히 우세하며 사회 문화적 발전에 심각한 장애가됩니다.

예술. 독립 베트남의 문화 정책은 미적 감각과 손재주를 장려했다. 독특한 집 스타일,장식 및 건축,자수 패턴,전통 의상,맛있는 요리,악기,매운 인기 노래,유명한 수액 춤,신뢰와 협력의 유산은 인종 그룹과 학교에서 매우 존경 받고 개조되고 대중화됩니다.

죽음과 내세. 이 시체에서 다른 시체로의 죽음은 고인의 영혼의 통과로 간주됩니다. 모든 살아있는 사람은 90 개의 영혼을 가지고 있습니다. 좋은 영혼은 행복한 사람들의 몸으로 변신하는 반면,나쁜 영혼은 가난한 사람들과 심지어 동물의 몸으로 들어갑니다. 무옹의 영혼은 천국의 왕의 판결을 듣기 위해 천국으로 여행하고,그가 살 조상들과 그의 작은 마을을 방문하여 작별을 고합니다. 처벌의 개념은 아무데도 명시되지 않습니다,가족과 햄릿에 대한 애정이 반복하는 동안.

과거에는 시체가 가까운 친척들과 먼 친척들이 도착할 때까지 12 일 동안 집에 남겨진 경우가 많았다. 장례식에는 소,버팔로 또는 돼지의 희생이 필요했고 친척들이 며칠 동안 축제를 벌였습니다. 관은 그의 새로운 존재로 죽은 사람의 여행에 대한 규정을 실시. 버팔로 희생은 고인에 가입하고 그를 위해 쟁기를 계속 초안 동물을 보낼 생각되었다. 장례식 전례를 전문으로하는 성직자 인 무당(포 모)이 낭송 한 장례식 노래”지구와 물 창조”는 우주의 기원과 진화,신화적인 조상,문명 영웅을 의미합니다. 장례 의식의 긴 시리즈는 몇 년 후에 만 끝납니다. 현재 제례는 제한되고 경비는 매우 삭감된다.

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자가나트 파티

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