니콜라 피사노

니콜라 피사노,(씨 출생.-1278/84 사망,피사?),그의 작품,그의 아들 조반니 및 워크샵에 고용 된 다른 예술가들과 함께 이탈리아에서 13 세기 후반과 14 세기 동안 새로운 조각 스타일을 창조 한 조각가.

피사노의 기원은 불분명하다. 그는 1260 년 피사(또는 중세 피사 달력에 대한 수정이 이루어진 경우 아마도 1259 년)에서 처음 기록되었지만,1266 년의 문서는 그를”아풀 리아의 마스터 니콜라”라고 두 번 부르며,아풀 리아는 이탈리아 반도의 남동부 지역에 위치하고 있습니다. 대부분의 학자들은 이제 피사노에게 아풀리아 탄생을 받아들이지만,그의 예술적 훈련에 대해서는 아직 알려진 바가 거의 없다. 중세 관행에 부합하는 그의 조각 훈련은 아마도 이미 확립 된 워크샵에서 견습을 통해 얻어 졌을 것입니다. 만약 그가 아풀리아에서 훈련을 시작했다면,그는 호엔슈타우펜 황제 프리드리히 2 세가 그의 방대한 새 건축 프로젝트를 꾸미기 위해 고용한 장인들의 군대 중 한 명으로부터 가르침을 받았을 것이다. 프레드릭의 예술가들은 신성 로마 황제로서의 역할에 시각적 지원을 제공하기 위해 고대 로마 스타일의 조각을 의식적으로 모방했습니다. 다른 한편으로,피사노 실제로 그의 조각 훈련을 받기 전에 풀리아를 떠난 경우,그는 지역 토스카나 또는 롬바르드 워크샵 중 하나에 자신을 도제 수도;두 지역 스타일의 강한 메아리는 그의 작품에 나타납니다.

비록 피사 세례당(1259/60)의 강단 앞에서 피사노가 한 일은 없지만,그 형태를 자극하는 강한 고전 정신은 그 당시 눈에 보이는 고대 로마 조각에 대한 단순한 직접적인 경험과 매력 이상의 것을 암시합니다. 피사 강단의 인물에 매우 구체적인 형식적인 주제는 카푸 아에서 비아 아피아를 통해 프레드릭의 승리의 게이트웨이에서 목성과 제국의 고문을 나타내는 조각 조각과 밀접하게 비교하고 황제의 예술 워크숍에서 피사노의 훈련에 대한 설득력 주장한다. 1250 년 프리드리히 2 세 제국과 피사의 긴밀한 동맹은 프리드리히 2 세가 사망한 후에도,그가 그 도시로 이주한 것과 그가 조각한 강단의 명백히 고전적인양식의 갑작스런 출현에 대한 좋은 이유를 제공했을 것이다.

피사 강단은 서양 미술의 역사에서 특별한 순간 중 하나를 표시 할 때,모든 전임자 구별 새로운 스타일,그들에게 빚을하지만,명확하게 자신을 주장하고 예술적 표현의 새로운 길을 열어 예술적 모티프의 가장 넓은 범위에 그리기—로마 부조,초기 기독교 프레스코와 모자이크 장식,지역화 된 토스카나와 롬바르드 양식뿐만 아니라,피사노가 풀리아에서 프랑스의 영향을 센터를 방문하거나 실제 예술 작품을 통해 중 배운 수 있습니다에 대한 프랑스 고딕 양식의 조각과 건축에서 파생 된 고립 된 모티프. 프랑스 여행. 그는 예술적 표현이 백과 사전 배열을 동화 이후 1260 에서 토스카나에있는 예술에 대한 새로운 웅장 함과 그의 이야기에 새로운 에너지와 방향의 새로운 감각을 준 훌륭하게 통일 된 전체로 변형.

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피사 강단을 조각하는 동안 피사노의 스타일이 극적으로 바뀌었습니다—성전에서 그리스도의 발표의 구호 패널에서 분명히 드러나는 형태의 진폭과 리드미컬 한 움직임의 유창함에서 구호의 전체 표면적과 관련하여 인물이 작아지고 공간적 조직이 아닌 표면에 쌓이는 공간과 형태에 대한 훨씬 더 동요적인 대우에 이르기까지. 수치 자체는 더 애니메이션되고 더 완벽하게 자신의 극적인 잠재력을 강조하기 위해 트위스트된다. 오히려 피사노의 초기 알려진 스타일의 거부 것보다,그러나,이 나중에 스타일은 사실 자신의 주제의 인간의 감정적 인 내용을 제시하기위한 그의 관심사에서 직접 성장했다. 이 문체 변화 중 일부,특히 피사 강단의 마지막 두 부조는 그의 아들 조반니 피사노를 포함하여 견습생이나 그의 워크샵 구성원에게 기인 할 수도 있습니다. 조반니 피사노,프라 굴리엘모,아르놀포 디 캄비 오를 포함한 니콜라 피사노의 워크샵도 그의 다음 커미션 인 시에나 대성당 강단(1265-68)과 1278 년 페루자 메인 광장에있는 폰타나 마조 레를 공유했습니다. 피사 강단과 비슷한 형태의 시에나 강단에서 피사노는 피사의 부조에 스며드는 표현적인 인물에 대한 조사를 계속했습니다. 그러나,디자인의 그의 저자는 강단 전반에 걸쳐 분명하지만,고대 로마 또는 고딕 양식을 향해 다양한 지원 조각가의 개별 처분은 똑같이 분명하다;피사노 그렇게 성공적으로 피사 강단에서 연합했던 두 전통의 별도의 균주는 다시 시에나에서 독립을 다시 주장. 골동품과 고딕 사이의 불안한 관계는 페루자에서 점점 더 분명해진다,25 면 분수는 이솝 우화와 로물루스와 레무스에서 이야기를 혼합 곳,교양 과목의 표현과 달의 노동과 인근 장소의 고전 의인화,구약 문자와 령 동물과 현대 역사적 인물. 페루자의 조각 스타일의 변화는 피사노의 이전 작품에서와 같이 하나의 인물이 복잡한 이야기보다는 고용되었다는 사실에 의해 영향을 받았다.

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