UCLA

ez a disszertáció a tizennyolcadik századi kokugaku tudós, Motoori Norinaga (1730-1801) nyelvfelfogásának újragondolására törekszik, és ezzel átfogalmazza azt a módot is, ahogyan megértjük a kora újkori kokugakut és annak szerepét a japán történelemben. Korábbi tanulmányok úgy értelmezték a kokugakut, mint egy nyelvileg felépített közösségi mozgalmat, amely utat nyitott a japán nemzeti identitás megteremtése előtt. Elemzésem azonban azt mutatja, hogy Norinagát-messze a legismertebb kokugaku gondolkodót-jobban érdekelte egy alapvető ontológia kihúzása a nyelvből, mint az identitás politikájának összekapcsolása: a nyelvtani kódokat, a prozódikus ritmusokat, a hangokat és az azokkal járó érzeteket nem az interperszonális kommunikáció eszközeinek tekintették, hanem mint látható és/vagy hallható szálakat a kozmosz szövetében. Norinaga munkáját tehát a nyelvnek a kozmoszon belüli ontológiailag megalapozott pozitív megértése alapozta meg, amelyet implicit módon kölcsönzött a tizenhetedik századi Shingon szerzetestől Keich Xhamstertől (1640-1701) és az ezoterikus buddhista nyelvelméletektől. Az ősi szövegek filológiai vizsgálata révén mind Norinaga, mind Keich úgy vélte, hogy a (Szent, kozmikus) igazságot elhomályosító profán port el lehet söpörni, mintha egy ékköves seprű lenne.

a dolgozat négy fejezetre oszlik. Az első fejezet egy historiográfiai pillantást vet kokugaku és Norinaga központi szerepének tanulmányozására. Meghatározza azt a tézist is, amelyet a disszertáció fennmaradó három fejezete megkísérel alátámasztani: hogy kokugaku, legalábbis Norinaga idejéig, a filológia egyik formájának kell tekinteni, hagyományosan fogant. Más szavakkal, kísérlet volt a kozmológiai igazság feltárására az ősi szövegek nyelvéből. A második fejezetben Norinaga kokugakujának genealógiáját mutatom be, Norinaga gondolatát Keich-re vezetve vissza. Ez a fejezet megkísérli bemutatni, hogy Keich empirikus módszertana ezoterikus buddhista képzésének és hátterének közvetlen eredménye volt, és valóban szilárdan egy ezoterikus buddhista doktrinális rendszerben alapult. Ezután azzal érvel, hogy Norinaga filológiája és a nyelv pozitív értékelése is egy olyan Buddhológiai keretre épül, amely hangsúlyozza az igazság immanenciáját a hétköznapi emberek által ismert világban. A harmadik és negyedik fejezet Norinaga nyelvfelfogását és a világban betöltött szerepét vizsgálja, különös tekintettel teniwoha tanulmányaira és a mono no aware híres elméletére. Ebben az utolsó két fejezetben bemutatom, hogy a mono no aware és a teniwoha egyaránt Norinaga ismeretelméletének és ontológiájának az alapja, amely eszközt kínál a kozmosz megismerésére és megértésére, valamint egy modellt arra, hogy maga a kozmosz hogyan létezik.

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé.