Muong

ETNONIMÁK: Mi, Moai, Moal, Moi, Mol, Montagnard

orientáció

azonosítás. Az elmúlt évtizedekben a “Muong” szó elismerést kapott ennek az etnikai kollektivitásnak a neveként, de ez nem autonim. A huszadik század elejéig a vietnámiak az összes erdő/domb lakót “Mi” – nek vagy “Moi” – nak (vadembernek) hívták. A franciák is ugyanazt a becsmérlő kifejezést használták, “les Mois”, és csak sokkal később a franciák” Montagnardoknak ” (hegymászóknak) nevezték őket. Most etnikai kisebbségekként vannak kijelölve. A vietnami “Muong” kifejezésnek kezdetben nem volt etnikai konnotációja. Egyszerűen a nem vietnamiak által lakott szomszédos területekre utalt, különösen a Muongok és a thaiok, egy arisztokrata család hagyományos fennhatósága alatt. A Muong, másrészről, “Molnak” nevezték magukat, jelentése ” ember.”A különböző régiók nyelvjárási variációin keresztül a” Mol “- ot” Moal “vagy” Moai ” – nak is ejtik.”

hely. A Muongok északról délre, Yen Bai tartománytól Nghe An tartományig folyamatos, mintegy 300 kilométernyi földterületen élnek, anélkül, hogy bármely más etnikai csoport területén áthaladnának. Ez a területi szomszédság hozzájárult a Muong kultúra rendkívüli kohéziójához és kitartásához. Valójában nagyon kevés eltérés van a Muongok anyagi és spirituális életében a különböző régiókban. A Muongok a Vietnam Északi részén található Hoa Binh tartományt tekintik kultúrájuk bölcsőjének. A Muong élőhely lényegében hegyvidéki, keskeny völgyeket zár be. Az erdőtakaró nagyrészt megtizedelődött. Településeik többsége a mészkő vagy a földes dombok lábánál helyezkedik el keskeny völgyekben. Általában thaiföldi települések vannak az övéktől nyugatra, a vietnami települések pedig keletre. Ez a midland hely volt a forrása Muong gazdasági és kulturális erőt korosztály.

demográfia. 1960-ban a Muongok száma 415 658 volt, az 1980-as évek közepére pedig közel 500 000 lakosa volt. Ők az Indokínai régió egyik legnagyobb etnikai kisebbsége, Vietnamban pedig a második legnagyobb.

Nyelvi Hovatartozás. Nyelvük az ausztráliai nyelvek Mon-Khmer csoportjába tartozik. Még nincs forgatókönyv, az elmúlt évek összehangolt erőfeszítései ellenére.

történelem és kulturális kapcsolatok

keveset tudunk a Muong őstörténetéről. A régészeti bizonyítékok és a helyi legendák azt sugallják, hogy a régió különböző etnikai kisebbségei—a Muong, Meo, Zao, Tay, Tho, Nung, Thai, Kmhmu, Coong, Sila, La Hu és Bo Kho Pa—egyetlen kulturális csoporthoz tartoztak (többé-kevésbé). Az ezt követő földrajzi szóródás és kulturális elszigeteltség révén alakultak ki és erősödtek meg a különböző etnikai identitások. Hasonlóképpen, a Muong és a vietnámi néprajzi és nyelvészeti kutatások számos lényeges hasonlóságot mutatnak a két társadalom között. Tekintettel arra, hogy a Muongok a vietnámiak és a thaiok közötti régióban élnek, a kulturális és nyelvi hasonlóságok jelenléte nem meglepő. A Muongoknak ennek ellenére továbbra is megvannak a sajátos jellemzőik, gyakran nagyon különböznek a szomszédaiktól.

települések

a Muong lakóhely legkisebb egysége a quel (falu), körülbelül ötven háztartással. Lakásuk kialakítása és építészete nem csupán generációk óta változatlan, hanem tükrözi a háztartás szerkezetét és általában a hagyományos társadalmi rendszert is. A házakat 2 méteres fa cölöpökön emelik fel, 6-13 méter hosszú és 4-6 méter széles téglalap alakú teret hozva létre. A tető nádfedeles elefántfűvel, a padló pedig fából és bambuszból készült. A házat ezután két egyenlőtlen részre osztja egy vállig érő bambusz képernyő. A kisebb részt ágy-cum-raktárként használják, és a nők és a nem házas lányok töltik idejük nagy részét. A nagyobb rekeszt vendégszobaként, valamint szakácsként és étkezőként használják. Az ősök oltárja központi helyet foglal el. Mindkét szoba független lépcsővel rendelkezik, de az elülső oldal a férfiak számára, a hátsó pedig a nők számára van fenntartva. Van is egy koncepció a felső és az alsó részek szerint megfelelő helyzetben a szélessége a ház. A felső rész a völgyre néző ablakok felé mutat, az alsó rész pedig a domboldal felé hajlik, ablak nélkül. Minél több társadalmi státusza van, annál nagyobb az esélye, hogy az ablakok közelében üljön. Az előkelők, a férfi vének és a vendégek a felső oldalon kapnak helyet, míg a közemberek, a nők és a gyermekek az alsó oldalon. Még evés vagy pletyka közben is hasonló helyzet áll fenn a férfiak és a nők, valamint a család vénei és fiataljai között.

gazdaság

megélhetési és kereskedelmi tevékenységek. A Muong gazdaság alapja a mezőgazdaság, bár gyűjtése, vadászat, állattenyésztés, és kézműves együtt fontos eleme. A nők ehető gumókat, leveleket, zöldségeket, gyümölcsöket, bogyókat, gombákat, bambuszrügyeket és időnként kenyérgyümölcsöket gyűjtenek, amelyek lisztjét szűkös időszakokban kenyérként használják. A faanyag, a házépítő anyagok, a gyógyszeripari növények és más, kereskedelemre szánt erdészeti termékek az erdő maradványaiból kerülnek összegyűjtésre. Vadászat csapdákkal, számszeríjakkal, hálókkal, csapdákkal, mész gallyakkal, kovás puskákkal, puskákkal továbbra is a férfiak előjoga. A közösségi vadászatot ünnepi napokon szervezik, a sikeres expedíciót pedig jó előjelnek tekintik a rizs betakarításához. A nők csak támogató személyzetként vehetnek részt, de egy terhes nő két részvényt kap, az egyiket magának, a másikat a gyermekének. A szokás szerint az egyes vadászoknak bizonyos adagokat kell adniuk az igazgatónak és az időseknek. A halászatot mártással, öntéssel vagy kanálhálóval végzik, a Muongok pedig szakértők a halak íjakkal, valamint késekkel történő fogásában. Az árvizek során minden család nagy mennyiségű halat fog. Az állattenyésztés néhány sertésre, baromfira és néhány bivalyra korlátozódik. A tehenek fejése még mindig nem népszerű.

Iparművészet és kereskedelem. A pamut – és selyemruhák szövésén és a háztartási kosarak készítésén kívül a kézművesség továbbra is fejletlen, ami szükségessé teszi a vietnami kereskedőktől és az állami szövetkezetektől való függőséget minden kerámia, sárgaréz és vas tárgy, valamint egyéb anyag esetében.

munkamegosztás. A Szexuális munkamegosztás merev és mechanikus. A nők részt vesznek a transzplantációban, az öntözésben, a gyomlálásban, a betakarítás részeiben, a rizshántolásban, a szövésben és az élelmiszergyűjtésben. A gyerekeknek gyakran feladata a bivaly legeltetése. A felnőtt férfiak szántással, ásással, bokrok tisztításával, csépléssel, vadászattal, mezőgazdasági eszközök készítésével, valamint a házak építésével és javításával foglalkoznak.

Földtulajdon. Hagyományosan az öntözött rizsföldek kommunálisak voltak, és a falu/falu vezetője irányította a saját klánjukhoz tartozó nemesek egy csoportjának támogatásával. A főemberek és a nemesség együttesen az öntözött rizsföldek kétharmadát foglalták el, a többit pedig a parasztoknak osztották szét, akik viszont kötelesek voltak bizonyos természetbeni illetékeket fizetni és Corvin-okat végezni az igazgatók számára fenntartott mezőkön, valamint fenntartani a helyi öntözőhálózatot és csatornahálózatot. Valahányszor egy közember férfi örökös nélkül halt meg, családja automatikusan elvesztette a földhasználati jogot, sőt még szarvasmarhájukat, készpénzüket, ékszereiket és egyéb értékes tárgyaikat is elkobozták és átadták az arisztokráciának. Így az arisztokrácia következetesen megvédte az öntözött földek közösségi tulajdonjogának elvét. A parasztok azonban nyomorúságos életet éltek.

az utóbbi években a mezőgazdaság jelentősen csökkent, de mindig a kukorica, a gyapot, a manióka, az édesburgonya, a tök és a sütőtök termesztésének leányvállalata volt. A termelékenység olyan alacsony, hogy a legjobb váltóföld hektárja nem elegendő két felnőtt minimális élelmiszer-szükségletének kielégítésére. Az érintett háztartások egyenlően osztották meg a korv-okat és a múlt seigneurial adminisztrációja által kivetett díjakat. Most a parasztok termékeik 7-10 százalékát fizetik az államnak. Vannak még bozótos rizsföldek is, amelyek az összes rizsföld egytizedét teszik ki, amelyeket a parasztok egyenként visszanyernek és birtokolnak; de a hozam elhanyagolható, és nem ritkán parlagon maradnak. A teraszos rizsföldek, amelyeket néha úgy készítenek elő, hogy talajt vesznek a völgyből, majdnem kétszer annyit hoznak, mint a változó földek. A kis patakok öntözik ezeket a mezőket Az alacsony dombok lejtőin, mielőtt patakba áramlanak.

az 1954-es Dien Bien Phu győzelmet követően a Muong terület utolsó szakaszát felszabadították. Bíróságokat hoztak létre a fejesek ellen, majd a” föld a kormányhoz ” kampány következett. Kis kölcsönös segélycsapatokat is létrehoztak, ahol az egyes földeket megtartó parasztok segítették egymást a fő mezőgazdasági eszközök, állatok és munkaerő megosztásával. Az 1960-as évek közepére szinte minden Muong falu mezőgazdasági szövetkezetet alapított. Ez növelte a termelékenységet a továbbfejlesztett technológiák alkalmazásával. A szövetkezetek hamarosan részt vettek az állattenyésztésben, a teatermesztésben, az erdei termékek kereskedelmében, a vidéki hitelrendszerekben és a kisüzemi iparágakban, és iskolákat, gyógyszertárakat stb. A földek áthelyezése mellett a Föld körülbelül 10% – át magánkertek számára hagyják, ahol a parasztok gyümölcsöt, zöldséget stb., amelyek nagy szabadpiaci értékkel rendelkeznek. 1982 óta a szövetkezetek mezőgazdasági feladatainak közel felét alvállalkozásba adják a termelőcsapatoknak. E rendszer szerint a háztartásoknak joguk van a szabad piacon eladni a meghatározott kvóta feletti termékeket.

rokonság

a hagyományos Muong társadalomban szigorú hierarchikus szétválasztás volt a nemesek és a közemberek között. Minden falu vagy falu vezetője a négy uralkodó Klán egyikéhez tartozott, nevezetesen Dinh, Quach, Bach és Hoang. Örökletes előjoguk volt az egység irányítása vagy igazgatása. A klán exogámiáját szigorúan követik. A közemberek viszont többnyire a ” Bui.”Ez nem klán, hanem olyan, mint egy kaszt. A Bui közötti házasság gyakori, mivel nem feltétlenül rokonok; az intrahamlet házasságok gyakoriak. A házasság szigorúan tilos a patrilinábankorban. Minden leszármazás két ágra oszlik, az idősebbekre és a fiatalabbakra. A Lineage egységet egy olyan lineage fej tartja fenn, amelyet azok közül választanak ki, akik ismerik a használatot és a szokásokat. Amikor egy vonal bármely tagja bármilyen nehézséggel szembesül, mások hajlamosak segíteni anélkül, hogy megkérdeznék őket. A kedvezményezett jogszerűen kapja meg a támogatást. A házasságok, temetések és más szertartások során az ajándékokat készségesen adják a háztartásnak, és a munkát megosztják. Az ilyen kölcsönös cserék gyakoribbak a közemberek körében, mint a nemesség körében.

házasság és család

házasság. A hagyományos Muong házasságot általában a szülők rendezték, gyakran az érintett partnerek kívánságaival ellentétben, néha évekkel a pubertás előtt. A vőlegény családja körülbelül 100 kilogramm sertéshúst, azonos mennyiségű alkoholt és néhány ezüst érmét szállított. Az ilyen rendszer elkerülésének egyetlen módja a szimulált szökés volt, amely természetesen ritka és társadalmilag megvetett volt. Nem csoda, hogy a versben szereplő Muong tragikus történetek többsége a patriarchális és feudális rendszer önkényes cselekedetei által szétszakított szerelmesek témájára koncentrál. Ma, bár az elrendezett házasságok továbbra is túlsúlyban vannak, a házasság véglegesítése előtt megszerzik a partnerek beleegyezését. A szerelmi házasság növekszik, így a thaiföldi házasság is, vietnami, Tay, Meo. A menyasszony ára jelentősen csökkent. A válás, bár ritka, növekszik. Az özvegy újraházasodást ösztönzik. A kereszt unokatestvérek közötti házasság megengedett, míg a párhuzamos unokatestvérek közötti házasság tilos. A levirátus és a sororate használhatatlanná vált.

a Muongok hagyomány szerint monogámok. A második házasságot csak akkor hajtják végre, ha az első feleség sterilnek bizonyult. Természetesen a nemességnek és a főembereknek több felesége és ágyasa volt, mint a közembereknek.

Belföldi Egység. A házi egység egy párból és nem házas utódaikból áll. A patriarchális és patrilinális család kiváltságos helyzetet kínált a férfiak számára; a nőknek abszolút alávetettségben kellett élniük, a családi tulajdonhoz való jog nélkül. A legidősebb fiú előjoga volt, hogy szülei vagyonának legalább kétharmadát örökölje. Még a Muong-ház ülésrendje is tükrözi a nemet, kor, társadalmi rangsor. A gyermekeket, nemtől függetlenül, mindig kényeztetik. A nők státusza nőtt mind a családon belül, mind azon kívül. A pubertás korának elérése előtt sem kell lakkozniuk a fogaikat, sem chignont nem kell viselniük; kulturális jelként továbbra is téglalap alakú fehér kendőt viselnek a fejükön. A hagyományosan félénk, félénk, a fenntartott Muong nőt most nehéz megtalálni. Valójában a vietnami háború alatt a nők hatékonyan kezelték az összes mezőgazdasági feladatot, amely egykor a férfiak megőrzése volt, és aktívan részt vettek a gerillaegységekben. A politikai átalakulás, az oktatás bővítése, a foglalkozási diverzifikáció és a megváltozott kulturális ethosz emelte státuszukat, bár relatív értelemben.

szociopolitikai szervezet

a Muong alapvető szociopolitikai egysége a quel volt. A régóta kialakult falucskák határait nem a rokonság elve, hanem a szomszédsági kapcsolatok határozták meg, nagyrészt az ökológiai rés közös kiaknázása érdekében. Mintegy ötven háztartásból álló falucska saját közösségi rizsföldekkel, vadászterületekkel és változó földekkel rendelkezett. Minden helyi ügyben a falu önállóan működött. Minden falucska egy vezető (tao) joghatósága alá került, aki a négy domináns Klán egyikéhez tartozott. Örökölt joga volt a közösségi rizsföldek újraelosztására, cserébe pedig sarcot és a közemberek fizetetlen munkáját kapta. A választott nemesség segítségével a különböző családi csoportok között kitört veszekedéseket választott ki. Számos falu alakult egy falut, amelynek vezetőjét long cunnak hívták. A falvak egy csoportja községet alkotott, amelyet egy alárendelt főnök irányított, míg néhány község együtt kantont alkotott egy főnök irányítása alatt. E politikai funkcionáriusok mindegyikének több alárendelt testőre, szolgája és előkelősége volt. Ők voltak az adminisztrátorok, az adószedők, a bírák és a katonai vezetők a saját területükön. Számos mítosz utal arra, hogy az arisztokrácia más forrásból származik, mint az egyszerű ember, és hogy minden közembernek alá kell vetnie magát ura hatalmának, és minden körülmények között meg kell védenie őt a saját érdekében. Ezt a politikai rendszert a francia gyarmati adminisztráció tartotta fenn. Csak az 1945. augusztusi forradalom után kezdett változni a rendszer. Az igazgató tekintélyét eltörölték, a fizetetlen munkarendszer maradványait felszámolták.

a múltban a nagyobb kor, a felsőbbrendű klán, a nagyobb vagyon és a férfi nem határozta meg a hatalmat és a tekintélyt. Ma a szövetkezetek igazgatója és a községek adminisztrátorai az alsóbb szintű döntéshozók. A Muong parasztok ugyanazokat a jogokat és kötelezettségeket élvezik, mint korábbi uraik. 1975-ig saját közigazgatásuk volt az autonóm régiókban. A községek igazgatását a Népi Tanács által megválasztott bizottság végzi, amelyet kétévente választanak meg, biztosítva a politikai egyenlőséget.

vallás és kifejező kultúra

vallási meggyőződés. A Muongok többnyire animisták, és hisznek a szellemek sokaságának létezésében és a lélek vándorlásában. Úgy gondolják, hogy a szellemek akaratuk szerint jóindulatú vagy rosszindulatú hatást gyakorolnak az emberi eseményekre. A vallási univerzum függőleges, háromszintű szerkezet. A középső szint a” sík föld”, amely a földi világot képviseli. A felső szint az “égi föld”, a Mindenható uralkodó, a menny királya lakhelye. A szellemek különböző funkciókat látnak el a menny királya alatt. A fő szellem nyilvántartást vezet a király döntéseiről a földet elhagyó minden lélek sorsáról. A Taoizmus hatása itt nyilvánvaló. Az alsó szint két részre oszlik, az egyik a föld alatt, ami lényegében a középső szint miniatűrje, a másik a víz alatt, a kígyók lakóhelye, amely tetszés szerint megváltoztathatja formájukat.

szertartások. A Muongnak több kultusza van, de az ősök kultusza gyakori. Szinte mindegyiknek van egy állandó oltárja, amelyet a család halott tagjainak lelkére szenteltek. Az ételeket a halál évfordulóján kínálják. Egy földi zsenit, akinek állítólag jó egészséget kell biztosítania a családtagok és a háziállatok számára, imádnak. A király kultuszai, a hamlet őrző szelleme, valamint a hamlet fejének őse szelleme is imádják. Buddha kultuszát, egy nagyon kezdetleges buddhizmust ellentmondásosan oltják be az archaikus Linga kultuszba.

Vallási Gyakorlók. A Muongok a sámánon keresztül is gyakorolják az okkultizmust, aki az elhunyt lélek reakcióját közvetíti. A varázsló még mindig gyógyító, és tisztelik okkult erejéért. Mielőtt kezelné a betegeket, nyomon követi a rosszindulatú szellemet, és elvégzi az ördögűzés szertartását. Muong is van egy egész sor babonák és tabuk és számos mezőgazdasági rítusok. A rizsültetési szezon a Khung Mua rítusokkal kezdődik, ami egy disznó feláldozását vonja maga után. A newrice szüreti ünnepség pompás; párolt hal felajánlása kötelező. A holdújév (tet) nagyszerű alkalom az éves ünneplésre stb.

az ingyenes és kötelező oktatás elterjedésével, az életkörülmények viszonylagos javulásával és a modern orvostudomány bevezetésével sok babona csökkent. Ong thuos és én thuoc (varázslóember és nő), valamint a pap-varázsló hagyományos szerepei ma már jelentéktelenek. A varázslás és a boszorkányság már a múlté. Az ördög megszállásának vádjai ismeretlenek. A házasságok során szervezett lakomák és vallási szertartások, valamint a temetési és házavató Partik minimálisra csökkentek. Ennek ellenére a dzsinnhez való fohászkodás, a betegségek kezelésére szolgáló bűbáj, az utazással kapcsolatos tabuk, a felettesek iránti abszolút tisztelet és a drága házasságok továbbra is érvényesülnek, és komoly akadályt jelentenek a szociokulturális fejlődésben.

művészet. A független Vietnam kultúrpolitikája ösztönözte az esztétikai érzéket és a kézügyességet. Az egyedülálló házstílus, dekoráció és Építészet, hímzési minták, hagyományos jelmezek, finom ételek, hangszerek, fűszeres népszerű dalok, a híres sap tánc, valamint a bizalom és együttműködés öröksége nagyra értékelik, felújítják és népszerűsítik az etnikai csoportok és az iskolákban.

halál és túlvilág. A halál az elhunyt lelkének áthaladása ebből a testből a másikba. Minden élő embernek kilencven lelke van. A jó lelkek a boldog emberek testébe vándorolnak, míg a rossz lelkek a szegény alattvalók, sőt az állatok testébe. A Muong lélek a mennyei földre utazik, hogy meghallgassa a menny királyának ítéletét, és meglátogatja az ősöket, akikkel együtt fog élni, és a faluját, hogy elbúcsúzzon. A büntetés fogalma sehol sem egyértelmű, míg a család és a hamlet iránti érzelmek megismétlődnek.

a múltban a holttestet gyakran több napig, legfeljebb tizenkét éjszakára hagyták a házban, amíg a közeli és távoli rokonok meg nem érkeztek. A temetéshez ökör, bivaly vagy disznó feláldozása volt szükséges, a rokonok pedig több napig lakomáztak. A koporsó hordozta a halott ember új létezésébe való utazásának ellátását. Úgy gondolták, hogy a bölényáldozattal a behívott állat csatlakozik az elhunythoz, és folytatja a szántást. A temetési ének,” a föld és a víz teremtése”, amelyet a sámán (po mo )—a temetési liturgiára szakosodott pap—szaval, utal az univerzum eredetére és fejlődésére, a mitikus ősökre és a civilizáló hősökre. A temetési szertartások hosszú sora csak néhány év után zárul le. Jelenleg a szertartások korlátozottak, a kiadások pedig jelentősen korlátozottak.

Lásd még Kmhmu; vietnami

bibliográfia

Chi, Nguyen Tu (1972). “Egy Muong Vázlat.”Vietnami Tanulmányok 32: 49-142.

Koedukált Főorvos, Georges (1950). Indokína néprajza. Washington, D. C.: közös publikációs kutatási szolgálat.

Cuisinier, Jeanne (1948). Az emberek: G humaine et sociologie. Párizs: Plon.

LeBar, Frank M., Gerald C. Hickey és John K. Musgrave, Szerk. (1964). “Muong.”Délkelet-Ázsia szárazföldi Etnikai csoportjaiban, 171-175. New Haven: HRAF Press.

Pathy, Jaganath (1985). “A Muong: észak-vietnami törzs a Transzmutációban.”Keleti Antropológus 38: 279-294.

Schrock, je, et al. (1966). Kisebbségi csoportok A Vietnami Köztársaságban, 527-572. Washington, D. C.: A hadsereg parancsnoksága.

JAGANATH PATHY

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé.