Musiikki on universaalia

lähes 200 vuotta sitten, Henry Wadsworth Longfellow vakuutti “musiikki on ihmiskunnan universaali kieli.”Tänään Harvardin tiedemiehet ovat julkaisseet kattavimman tieteellisen tutkimuksen selvittääkseen, olivatko yhdysvaltalaisen Runoilijan sanat pelkkää klisettä eli kulttuurillista itsestäänselvyyttä.

tutkimuksen ideoivat Samuel Mehr, Harvard Data Science Initiativen tutkija ja psykologian tutkija, Manvir Singh, Harvardin ihmisen evoluutiobiologian laitoksen jatko-opiskelija, ja Luke Glowacki, joka oli aiemmin Harvardin jatko-opiskelija ja nykyään Pennsylvanian osavaltionyliopiston antropologian professori.

he lähtivät vastaamaan suuriin kysymyksiin: Onko musiikki kulttuurinen universaali? Jos on, mitkä musiikilliset ominaisuudet ovat päällekkäisiä eri yhteiskunnissa? Jos se ei ole, miksi se tuntuu niin kaikkialla?

näihin kysymyksiin vastatakseen he tarvitsivat ennennäkemättömän laajan ja syvällisen aineiston. Viiden vuoden aikana ryhmä etsi satoja tallenteita kirjastoista ja puolen maailman päässä olevien tiedemiesten yksityiskokoelmista.

” olemme niin tottuneet siihen, että voimme löytää Internetistä minkä tahansa mieleisemme musiikkikappaleen”, sanoi Mehr, joka toimii nykyään päätutkijana Harvardin Musiikkilaboratoriossa. “Mutta on tuhansia ja tuhansia tallenteita haudattu arkistoihin, jotka eivät ole saatavilla verkossa. Emme tienneet, mitä löytäisimme.: yhdessä vaiheessa löysimme oudon näköisen puhelunumeron, pyysimme apua eräältä Harvardin kirjastonhoitajalta, ja kaksikymmentä minuuttia myöhemmin hän kärräsi ulos kärryn, jossa oli noin 20 laatikkoa Kelalta rullalle nauhoitettua perinteistä kelttiläistä musiikkia.”

Mehr ja Singh lisäsivät joukkueen kasvavaan diskografiaan keloja, vinyylejä, kasettinauhoja, CD-levyjä ja digitaalisia äänitteitä antropologien ja etnomusikologien yksityiskokoelmista, yhdistäen sen etnografian corpukseen, joka sisältää lähes 5 000 kuvausta lauluista 60 ihmisyhteiskunnasta. Mehr, Singh ja Glowacki kutsuvat tietokantaa laulun Luonnonhistoriaksi.

heidän kysymyksensä olivat niin pakottavia, että projektista kasvoi nopeasti merkittävä, kansainvälinen yhteistyö muusikoiden, datatieteilijöiden, psykologien, kielitieteilijöiden ja valtiotieteilijöiden kanssa. Science-lehdessä tällä viikolla julkaistu teos edustaa tiimin toistaiseksi kunnianhimoisinta tutkimusta musiikista.

yksi iso vastaus: Musiikki läpäisee sosiaalisen elämän samalla tavalla ympäri maailmaa.

“jatko-opiskelijana työskentelin pikkulasten musiikin havaitsemisen parissa ja aloin nähdä kaikkia näitä tutkimuksia, joissa väitettiin musiikin olevan universaalia”, Mehr sanoi. “Miten on mahdollista, että jokainen musiikkia käsittelevä paperi alkaa tällä suurella väitteellä, mutta ei ole koskaan viittausta, joka tukisi sitä… Nyt voimme vahvistaa sen.”

he tarkastelivat jokaista yhteiskuntaa, josta oli etnografista tietoa suuressa nettitietokannassa, kaikkiaan 315, ja löysivät kaikista maininnan musiikista. Omaa etnografista osuuttaan varten he keräsivät noin 5 000 kuvausta laulusta 60 kulttuurin osajoukosta, joka kattoi 30 eri maantieteellistä aluetta. Diskografiaa varten he keräsivät 118 laulua yhteensä 86 kulttuurilta, jotka taas kattoivat 30 maantieteellistä aluetta.

ryhmä tutkijoineen koodasi laulun luonnonhistorian muodostavan etnografian ja diskografian kymmeniin muuttujiin. He kirjasivat tiedot laulajista ja yleisön jäsenistä, vuorokaudenajasta, laulamisen kestosta, soittimien läsnäolosta ja lisätietoja tuhansista kappaleista kansatieteelliseen corpukseen. Diskografiaa analysoitiin neljällä eri tavalla: konetiivistelmät, kuuntelijoiden arviot, asiantuntijalausunnot, asiantuntijatranskriptiot.

he havaitsivat, että eri yhteiskunnissa musiikki liittyy käyttäytymismalleihin, kuten vauvanhoitoon, parantumiseen, tanssiin ja rakkauteen (monien muiden, kuten suruun, sodankäyntiin, kulkueisiin ja rituaaleihin), ja että nämä käyttäytymismallit eivät poikkea hirveästi yhteiskunnasta toiseen. Tutkiessaan erityisesti kehtolauluja, parantamislauluja, tanssilauluja ja Rakkauslauluja he havaitsivat, että lauluilla, joilla on yhteisiä käyttäytymistoimintoja, on yleensä samanlaisia musiikillisia piirteitä.

“kehtolauluja ja tanssilauluja esiintyy kaikkialla ja ne ovat myös hyvin stereotyyppisiä”, Singh sanoi. “Minulle tanssilaulut ja kehtolaulut pyrkivät määrittelemään sen tilan, mitä musiikki voi olla. He tekevät hyvin erilaisia asioita ominaisuuksilla, jotka ovat lähes toistensa vastakohtia.”

ehdottomasti musiikin näkeminen kulttuurienvälisenä kiihottaa Singhiä, koska hän tulee Natural History of Song-projektiin kulttuurisista erityispiirteistä kiinnostuneena kenttäantropologina ja ihmisen universaaleista kiinnostuneena evoluutioteoreetikkona. Hänelle musiikin syvälliset kuviot osoittavat, että inhimillinen kulttuuri kaikkialla rakentuu yhteisistä psykologisista rakennuspalikoista.

Mehrille, joka aloitti akateemisen uransa musiikkikasvatuksen parissa, tutkimus tähtää “musiikillisen kieliopin hallitsevien sääntöjen vapauttamiseen.”Tämä ajatus on toistunut musiikkiteoreetikkojen, kielitieteilijöiden ja musiikin psykologien keskuudessa vuosikymmenten ajan, mutta sitä ei ole koskaan osoitettu eri kulttuureissa.

“musiikin teoriassa tonaalisuuden oletetaan usein olevan länsimaisen musiikin keksintö, mutta tietomme nostavat esiin kiistanalaisen mahdollisuuden, että tämä voisi olla musiikin universaali piirre”, hän sanoi. “Tämä herättää polttavia kysymyksiä rakenteesta, joka on musiikin taustalla kaikkialla-ja siitä, onko mielemme suunniteltu tekemään musiikkia ja miten.”

Vastaa

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista.