Mu?tazilites, Mu?tazila

nejrozšířenější tradicí je, že jméno Mutazila bylo používáno k označení někoho nebo skupiny lidí, kteří se stáhli (itazala, ze kterého pochází termín Mutazila) z kruhu většiny z osmého století o tom, zda byl vážný hříšník věřící nebo nevěřící. Později byl termín Mutazila používán k označení školy islámské teologie, která se řídí určitými pravidly známými jako pět principů (al-usul al-khamsa).

tato teologická škola je jednou z nejprogresivnějších škol v historii islámské teologie a do značné míry přispěla k rozvoji islámského myšlení. Tato škola je teologická díky svému výchozímu bodu, že Bůh je nepochybně považován za konečný zdroj svého světonázoru. Nicméně, jeho důraz na použití rozumu v jeho teologickém hledání a jeho asimilace některých řeckých myšlenek a metod argumentů s islámskými principy přispěly do značné míry k rozvoji a rozkvětu racionalismu v raném islámském myšlení.

semena mutazilite názorů šířených jeho raných postav, jako Wasil b. al-Atta, Amr b. Ubayd, a Abu l-Hudhayl nakonec dostal formulovány a přijaty jako pět mutazilite principů. Princip jednoty (tawhid) naznačuje Boží jednotu proti jakékoli podobnosti s ním. Podle tohoto principu Mutazilites popírají věčnost Koránu, Boží atributy a jakoukoli formu antromorfismu. Princip spravedlnosti (adl) je spojen s teorií determinace (qadar), ve které se tvrdí, že Bůh je spravedlivý a že lidské bytosti se mohou svobodně rozhodnout a jednat. Princip zaslíbení a hrozeb platí, že Bůh je pravdivý a vázaný při dodržování svého slibu nebeské odměny a hrozby pekelného ohně. Jak například slíbil, velký hříšník bude navždy v pekle, pokud nebude činit pokání. Princip mezilehlé pozice (manzila bayn al-mazilatayn) naznačuje, že Muslim, který dělá velký hřích, není považován za věřícího (mumina) ani nevěřícího (kafira). Zásada přikazování práva a zakazování špatného (al-amr bi al-maruf wa al-nahy an al-munkar) instruuje každého Mutazilita, aby použil tento princip na společenský svět, když má moc to udělat.

viz also Abd al-Jabbar ; Mamun, al- ; Mihna .

bibliografie

Hourani, George F. Islámský racionalismus: etika Abd al-Jabbar. Oxford, Velká Británie: Clarendon Press, 1971.

Shalahudin Kafrawi

Napsat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna.